Die Bevölkerung des Landstriches zwischen Oos und Rench (unteren Mortenau) gehörte zur Zeit, als das Christentum hier festen Boden faßte, teils dem fränkischen, teils dem alemannischen Volksstamme an, obwohl die Mortenau geographisch noch innerhalb der Grenzen von Alemannien lag. Es hatten sich nämlich seit der Besiegung der Alemannen durch den Frankenkönig Chlodwig im Jahre 495 viele fränkische Ansiedler, die vom Niederrhein kamen, in diesem Landstriche niedergelassen.

Die zahlreichen mit Tung ( - flache Erhöhung, Sandbank in einem sumpfigen Gelände) und Hurst ( - Horst, Wald, Gebüsch) zusammengesetzten Orts- und Gemarkungsnamen, die der Gegend zwischen Oos und Rench eigentümlich sind, weisen speziell auf eine Kolonisierung teils durch die ripuarischen Franken, teils durch Sachsen hin⁽¹⁾. Auch viele fränkische Personennamen begegnen uns in den mittelalterlichen Urkunden und Urbarien der unteren Ortenau, sowie fränkische Rechtsgewohnheiten und Rechtsaltertümer in den Weistümern und Dorfsprüchen unserer Gegend, worauf schon Mone hingewiesen hat.

Die mit Wal zusammengesetzten Ortsnamen, die besonders im Gebirge häufig vorkommen (Walhulme 1291 = Waldulm, Walhstege 1294 = Waldsteg, Sasbachwalhen 1387 = Sasbachwalden, Walmatten 1405 = Waldmatt, Walhesvelde 1405 = Waldsfeld, Walheshof 1368 (jetzt abgegangen), Walweg 1533 im Bühlertal) weisen auf die Ansässigkeit einer romanischen (wälschen) oder romanisierten Bevölkerung hin, welche nach der Eroberung des Zehntlandes durch die Alemannen auf ihrer Scholle sitzen blieb und auch die Zeit der Völkerwanderung überdauerte. - Ebenso stellen die hauptsächlich an den Vorhügeln des Gebirges oder in den Tälern liegenden "Weiler"-Orte (Otterswilre 1149, Croswilare 1150, Alswiller 1238, Newilre 1354) das Gebiet dar, in dem sich die von den Alemannen verdrängte gallorömische Bevölkerung zunächst festsetzte. Diese Landstriche waren indessen schon vor dem Jahre 1000 vollständig germanisiert.

Die "Heim"-Orte in der Rheinebene (Iffezheim, Sinzheim, Hügelsheim Scherzheim, Diersheim, Bischofsheim) bezeichnen in der Regel die älteste deutsche Besiedelung zur Zeit der Völkerwanderung durch die von Osten her in das Land eindringenden Alemannen⁽²⁾.

Ob man bei dem Namen Vimbuch (Vintböhe 1154), Winden (bei Sinzheim) an Wenden denken darf, so daß diese Orte vielleicht von einer Kolonie kriegsgefangener Slaven gegründet wären, bleibe dahingestellt⁽³⁾.


Mit dem Beginn des siebenten Jahrhunderts predigten christliche Glaubensboten aus Irland und Schottland da und dort in unsern Gauen das Evangelium. Doch gewann in der nördlichen Ortenau das Christentum erst festen Bestand und allgemeinere Verbreitung durch die in der ersten Hälfte des achten Jahrhunderts daselbst gegründeten Klöster Honau und Arnulfsau-Schwarzach, ersteres eine iro-schottische, letzteres eine fränkische Stiftung⁽⁴⁾.

Die Spuren der christianisierenden Tätigkeit der Honauischen Mönche lassen sich Verfolgen von der Kinzig bis zur Murg. Die Brigiden-Kirchen und -Kapellen zu Niederschopfheim, Urloffen, Diersheim, Sasbach, Weitenung und Iffezheim sind ohne Zweifel Honauische Gründungen. Ebenso dürfte die St. Jakobskirche zu Steinbach auf Honau zurückzuführen sein, denn hier war ebenfalls die Abtei Honau sehr früh begütert⁽⁵⁾.

Die Pfarrkirchen zu Stollhofen, Scherzheim, Sinzheim und Vimbuch wurden vom Kloster Arnulfsau, seit 826 auf dem rechten Rheinufer lokalisiert und Schwarzach genannt, gegründet und waren Annexe der dortigen klösterlichen Fronhöfe⁽⁶⁾

Die Kirchen zu Ulm und Renchen dürften dem St. Fridolinskloster Säckingen ihre Gründung verdanken, welches daselbst begütert war und auch den Zehnt und das Patronatsrecht dieser Kirchen besaß⁽⁷⁾.

Die Art und Weise, wie die meisten unserer Pfarrkirchen vom 8. bis 10. Jahrhundert entstanden sind, wird von Ildefons von Arx in seiner Geschichte des Stiftes St. Gallen (I, 164) auf Grund der urkundlichen Belege also geschildert: Ein Kloster oder ein reicher Gutsbesitzer baute bei seinem Meierhofe für seine Zinsleute und Leibeigenen eine Kirche in Form eines Block- oder Bretterhauses - bis in das 11. Jahrhundert waren alle unsere Landkirchen von Holz erbaut - und war dadurch Patronus oder Eigentumsherr der betreffenden Kirche⁽⁸⁾.

Der Altar war in der älteren Zeit gewöhnlich von einem Baldachin (Ziborium) überdeckt. Auf seiner Mensa sollte nach einer noch von dem Konzil von Rheims 867 wiederholten Verordnung nichts gestellt werden als Schreine von Heiligenreliquien oder die vier Evangelien, und ein Gefäß mit dem Leib des Herrn, woraus den Kranken die Wegzehrung gespendet werden konnte⁽⁹⁾. Auch in einer von der Ziboriumsdecke hängenden Pyxis (manchmal in der Form einer Taube) wurde das Sanktissimum aufbewahrt, seit dem 11. Jahrhundert zuweilen auch in einer verschlossenen Wandnische. Vor dem 13. Jahrhundert hatte das Kreuz am Altar keinen bestimmten Platz, bald ist es über dem Ziborium, bald daneben, bald vor demselben angebracht. Erst Innozenz III. gibt eine unzweideutige Anordnung, wonach das Kreuz auf dem Altare selber zwischen zwei Leuchter aufzustellen ist⁽¹⁰⁾.

In der Mitte der Kirche standen Taufstein und Kanzel. Der Taufstein war in der Regel sehr umfangreich, so daß die Taufe durch vollständiges Untertauchen des Täuflings vollzogen werden konnte⁽¹¹⁾. Der eingefriedigte Platz um die Kirche - Kirchhof - diente als Begräbnisstätte⁽¹²⁾. Baptisterium und Zömeterium waren die zwei hauptsächlichsten Merkmale einer Pfarrkirche. Einer solchen allein stand das Recht auf Spendung der Taufe und Beerdigung der zu dem Pfarrsprengel gehörigen Gläubigen zu. Klöstern waren diese beiden Rechte, wenigstens von Anfang des 7. Jahrhunderts an, verboten. Es läßt sich indes nachweisen, daß manche ältere Benediktinerklöster Pfarrechte und Pfarrsprengel und deshalb auch Taufbrunnen und Friedhöfe besaßen, wohl auf Grund besonderer Privilegien⁽¹³⁾.

Der Patronus oder der Erbauer einer solchen Leutkirche ließ in fränkischer Zeit gewöhnlich jemanden aus seiner Verwandtschaft oder auch einen seiner Leibeigenen zum Priester (Plebanus - Leutpriester) ordinieren, um den Gottesdienst zu halten und die Sakramente zu spenden. Dieser wohnte auf dem Hof und bezog von diesem seinen Gehalt, den ihm der Hofherr oder das Kloster entweder in Naturalien oder in liegenden Gütern anwies, welche aber deswegen, wie das Bethaus selbst, nicht aufhörten, ein Teil des Hofgutes zu sein und dem Besitzer desselben zuzugehören. Manchmal war der Priester zugleich auch Verwalter des Hofes. Nur selten geschah es, daß die Kirche bei ihrer Erbauung ein eigenes Vermögen angewiesen bekam. Indes strebte der Nachfolger Karls des Großen, Ludwig der Fromme (814 - 840), die möglichste wirtschaftliche Selbständigkeit und Unabhängigkeit der Pfarrkirche, auch der sog. Eigen- oder Herrenkirche an, indem er verordnete, daß das Widumgut einer Kirche, von dem der Leutpriester die Einkünfte bezog, mindestens aus einem Mansus (einer Habe) von 30 bis 40 Morgen Lands bestehen müsse⁽¹⁴⁾.

Die Leute, welche in der Nähe eines solchen Hofes, an welchem sich eine Kirche mit einem Geistlichen befand, wohnten und den dortigen Gottesdienst besuchten, brachten aus Erkenntlichkeit der Kirche Opfer dar oder machten dem Hofherrn zum Besten derselben Vergabungen. Sie bequemten sich allmählich auch, den Zehnten zu entrichten, welchen Karl der Große der Kirche, aber nur der Tauf- oder Pfarrkirche, zum Unterhalte des Priesters, der Reisenden und Armen zu geben befohlen hatte⁽¹⁵⁾. Alles das aber bezog der Eigentümer (Patronus) der betreffenden Kirche und des damit verbundenen Hofes, wodurch dessen Wert sehr erhöht wurde⁽¹⁶⁾.

Bereits im 12. und 13. Jahrhundert diente aber dieser Zehnte fast nirgends mehr in der Ortenau seinem ursprünglichen Zwecke. Weltliche und geistliche Patrone verteilten, verkauften und verlehnten ihn ganz oder zum Teil, so daß der Pfarrer oft nur ein Drittel oder den sog. Kleinzehnten bezog und in manchem Kirchspiel es neben dem Pfarrer oft drei, vier oder noch mehr Zehntnießer (Decimatores) sich befanden.

Der Leutpriester - Pfarrer im heutigen kirchenrechtlichen Sinne gab es erst seit dem 12. Jahrhundert - betete auch die Tagzeiten. Er mußte die Formeln zur Spendung der Sakramente auswendig wissen und so viele Bücher haben, um in seinen Predigten die christliche Religion wenigstens den Hauptsätzen nach vortragen zu können. Übrigens kam auch bei manchen Geistlichen so große Unwissenheit vor, daß die Bischöfe es für nötig fanden, bei den Visitationen die Betreffenden zu fragen, ob sie die Evangelien und Episteln lesen und bei Ausspendung der Sakramente die liturgischen Formeln auch in der mehrfachen Zahl aussprechen könnten.

Man sieht hieraus, daß es bei Gründungen Von Kirchen in damaliger Zeit sehr einfach herging und daß die Zustände der Landkirchen wie auch die Art der Pastoration sehr primitiv gewesen sein müssen.

Bei den wenigsten Pfarreien, die bereits vor der Glaubensspaltung bestanden, läßt sich die Zeit ihrer Gründung urkundlich genau nachweisen. Doch annähernd läßt sich diese Zeit bestimmen, wenn man das Markgenossenschaftsverhältnis der betreffenden Kirchspielsleute und die Patronate der Kirchen (Tituli dedicationis) beachtet. Auch altherkömmliche Prozessionen an sonst außergewöhnlichen Tagen nach benachbarten Kirchen sind oft ein Beweis-, daß die zu besuchende Kirche einst die Mutterkirche war⁽¹⁷⁾.


Zwischen der Oos und der Rench, also im Bereiche des jetzigen Landkapitels Ottersweier, bestanden seit uralten Zeiten drei große Markgenossenschaften, die Steinbacher Mark, die von der Oos bis zur Bühlot reichte, die Sasbacher Mark, die von der Bühlot bis zum Ansenbächlein zwischen Önsbach und Renchen ging, und die Ulmer Mark vom Ansenbach bis zur Rench. Im Osten bildete die Wasserscheide des Gebirgs, im Westen der Rhein mit seinen Altwassern und Inseln die Grenzscheide.

Die Markgenossenschaften entstanden sehr frühe, mindestens im 6. Jahrhundert, nach der Völkerwanderung, wenn nicht früher, und lehnten sich in ihren Grenzbestimmungen meistens an uralte, schon aus den Zeiten der Römerherrschaft bestehende Grenzlinien an, die naturgemäß meistens dem Laufe der Flüsse folgten⁽¹⁸⁾.

Bei der Christianisierung des Landes errichtete man gewöhnlich die Tauf- oder Pfarrkirchen im Zentrum einer Markgenossenschaft, welche Orte oft uralte Gerichtssitze oder Malstätten waren⁽¹⁹⁾. So wurden zu Steinbach, Sasbach und Ulm bei Renchen Kirchen gegründet für die Leute der betreffenden Markgenossenschaften. Alle drei Kirchen lagen an der von Straßburg nach Mainz ziehenden römischen Militärstraße, deren Vorhandensein durch den Bühler Meilenstein für das Jahr 100 nach Christus bezeugt ist, und an den Vorhügeln des Gebirges, so daß sie sowohl für die Bergbewohner wie auch für die Bewohner der Rheinebene verhältnismäßig leicht erreichbar waren.

Auch die Patronate oder Tituli dedicationis dieser Kirchen sprechen für ihr hohes Alter.

Die Steinbacher Pfarrkirche ist dem heiligen Apostel Jakobus dem Älteren geweiht. Die St. Jakobskirchen waren häufig Schottenkirchen⁽²⁰⁾. Ganz in der Nähe von Steinbach zu Weitenung besaß das Schottenkloster Honau schon frühe Güter, die es sich im Jahre 884 vom Kaiser Karl dem Dicken bestätigen ließ. Die Weitenunger Ortskapelle, die zum dortigen Schottenhof gehörte, war ursprünglich der hl. Brigida von Irland geweiht. So darf wohl mit Sicherheit angenommen werden, daß die Steinbacher St. Jakobskirche eine Honauische Gründung ist (8. oder 9. Jahrhundert⁽²¹⁾.

Vielleicht noch älter wie die Steinbacher Kirche ist jene von Sasbach (s. Brigidae Virginis). Der Umstand, daß im Mittelalter in genannter Kirche ein Altar des hl. Hilarius sich befand und im Jahre 1384 auch eine Hilariuspfründe gestiftet wurde, weist vielleicht auf die Missionstätigkeit des hl. Fridolin hin, der ja auch längere Zeit zu Straßburg sich aufhielt, wo er ein Schottenkloster und eine Hilariuskirche gründete⁽²²⁾.

Die Ulmer St. Mauritiuskirche war seit unfürdenklichen Zeiten eine Patronatskirche des St. Fridolinstiftes zu Säckingen, dem sie auch samt der Filialkirche (s. crucis) zu Renchen im Jahre 1332 vollständig inkorporiert wurde. Der Kult des hl. Mauritius, des Führers der agaunensischen Martyrer, war schon in der merovinger Zeit im Frankenland weit verbreitet. Zur Zeit der Christianisierung trat er an vielen Orten an die Stelle des altdeutschen Gottes Wodan⁽²³⁾.

So dürfen wir die in den Zentren der drei Markgenossenschaften Steinbach, Sasbach und Ulm gelegenen Kirchen als die Mutterkirchen betrachten, von denen im Laufe der Zeit alle übrigen Kirchen des Landkapitels Ottersweier, welches die genannten drei Markgenossenschaften umfaßt, dismembriert wurden.

Bezüglich der Zeit dieser Dismembrationen kann man drei Perioden unterscheiden.

Die erste Periode umfaßt die Zeit, in der bei Errichtung einer neuen Pfarrei zugleich mit dem alten Kirchspiel auch die Kirchspielsmark geteilt und den Leuten des neuen Pfarrbezirks auch eine eigene Mark mit selbständiger Verwaltung zugewiesen wurde. Da die alten, ursprünglichen Marken sehr ausgedehnt waren, so war eine solche Teilung für die Bewirtschaftung eher vorteilhaft als nachteilig. Naturgemäß wurden die neuen Pfarrkirchen in solchen Distrikten errichtet, die von der Mutterkirche am weitesten entlegen waren, also in der fernen Rheinebene. Hierher gehören die Pfarreien Iffezheim (mit der Iffezheimer Waldmark), Stollhofen (mit dem Bannwald als eigene Mark) und Scherzheim (mit dem Fünfheimburger Wald).

Die zweite Periode umfaßt die Zeit von 900 oder 1000 bis 1100, in der bei Errichtung einer neuen Pfarrei nur teilweise Abgrenzung der urspünglichen Kirchspielsmark stattfand, indem das neue Kirchspiel zwar eine eigene Wald- und Weidemark (auf der Ebene) mit eigener Verwaltung erhielt, dabei aber genußberechtigt bleibt an den Hochwaldungen der alten Mark oder umgekehrt. Hierher gehören die Kirchspiele von Oberachern, Waldulm, Ottersweier, Kappel-Windeck, Renchen und Rheinbischofsheim.

In der dritten Periode, die etwa mit dem zwölften Jahrhundert beginnt, fand bei Neugründungen von Pfarreien keinerlei Teilung statt, die Kirchspielsleute der neuen Pfarrei blieben als Markgenossen im alten Genossenschaftsverband mit den seitherigen Rechten und Pflichten. Im folgenden soll dies für jede Gründung einer Kirche näher dargelegt werden.


Das Steinbacher Kirchspiel, oder die Steinbacher Mark, reichte ursprünglich von der Oos bis zur Bühlot, welche schon zur Zeit der Römerherrschaft eine Grenzscheide gewesen zu sein scheint, denn hier, wo die Landstraße das Flüßchen überschreitet und der alte Talweg aus dem Bühlertal einmündet, neben dem Chor des früheren Bühler Pfarrkirche (jetzt Rathaus) stand bis zum Jahre 1878 ein römischer Meilenstein, der im Vierten Jahre des Kaisers Trajan errichtet wurde und dessen Inschrift besagt, daß es von Mainz, der Hauptstadt von Obergermanien, bis hierher 120 römische Meilen sind⁽²⁴⁾. Von der Bühlot oder der Sandbach lief die Grenze der Mark oberhalb Vimbuch hinüber an die Sulzbach, Von dieser an die Laufbach (Ahe) oder Schwarzach, die unweit dem alten Valetor bei Greffern in den Rhein sich ergießt⁽²⁵⁾.

Die älteste Tochterkirche von Steinbach dürfte wohl die Brigidenkirche zu Iffezheim sein, am früheren Hochgestade des Rheins gelegen, wenn diese Kirche nicht gleichzeitig mit der Steinbacher St. Jakobskirche von den Honauer Schottenmönchen gegründet wurde⁽²⁶⁾. Die Iffezheimer Pfarrkirche war im Mittelalter eine vielbesuchte Wallfahrtskirche, darinnen "die muoter gotz und die heilige jungfrouwe sant Bride, die da ist ein patron... vil wunderzeichen geton hat" (1470)⁽²⁷⁾. Bereits 1699 wird s. Brigida Vidua (von Schweden) als Patronin der Iffezheimer Kirche genannt. Infolge des Dreißigjährigen Krieges, oder vorher schon in der Reformationszeit, scheint eine Verdunklung der Tradition eingetreten zu sein. Die Pfarregistratur zu Iffezheim besitzt noch ein altes Pfarrsiegel, auf dem die hl. Brigida von Irland, wie sie einen Nackten bekleidet, dargestellt ist, ein Hinweis auf ihre Liebestätigkeit. Als Patronus secundarius der Iffezheimer Kirche galt der allerorts vom Landvolk besonders seit dem 15. Jahrhundert vielverehrte Patron gegen Viehseuchen, St. Wendelin, dem 1512 an der Pfarrkirche eine Kapelle und ein Altar errichtet wurde⁽²⁸⁾.

Zwei Wegstunden oberhalb Iffezheim wurde am rechten Rheinufer vom Kloster Schwarzach die St. Cyriakskirche zu Stollhofen (Stadelhoven 1154; Stadel = Scheune) gegründet als Annex des dortigen Klosterhofes. Der Pfarrsprengel umfaßte die Orte Stollhofen, Schwarzach (nördlich dem Bach), Söllingen und Hügelsheim mit eigener von der Steinbacher Mark getrennter Kirchspielsmark, dem sog. Bannwald⁽²⁹⁾. Die Cyriakskirchen sind in der Regel sehr alt. Zu Sulzburg bestand schon im 10. Jahrhundert eine solche, ebenfalls von den Benediktinern für die dortigen Dorfleute erbaute Kirche. Die Stollhofner Kirche scheint Reliquien vom hl. Cyriakus, dem gleich Laurentius vielverehrten römischen Diakon, besessen zu haben⁽³⁰⁾. Bei der Einnahme der Festung Stollhofen durch die Schweden im Jahre 1632 wurde die außerhalb der Stadtmauern auf dem jetzigen Friedhof stehende St. Cyriakskirche gänzlich zerstört. Die Einwohner selbst mußten ihre Pfarrkirche abtragen⁽³¹⁾. Die jetzige 1769 erbaute Pfarrkirche ist dem hl. Erhard geweiht und steht auf der Stelle der alten Erhardskapelle. St. Erhard, ein Wanderbischof des 7. Jahrhunderts, ähnlich dem späteren hl. Pirmin, wurde besonders in der Diözese Straßburg viel verehrt wegen seiner Beziehung zur hl. Odilia, der Patronin des Elsasses, die er nach der Legende taufte und von der Blindheit heilte. St. Erhard war auch Mitpatron der alten Mooser Ortskapelle, einer ehemaligen Filiale von Schwarzach.

Eine St. Nikolauskapelle in der Aue bei Stollhofen wird 1288 und 1332 erwähnt⁽³²⁾. Die jetzige Friedhofkapelle b. Mariae Virginis, consolatricis afflictorum ist eine Privatstiftung und wurde 1886 erbaut.

Bei den übrigen Dismembrationen von der Steinbacher Mutterkirche fand keine Teilung der Mark mehr statt. Hierher gehören:

Die St. Martinskirche zu Sinzheim, das als Sunninisheim (Heim des Sunini) 884 unter den Besitzungen des Klosters Honau zum erstenmal genannt wird. Im Jahre 1154 wird der Sinzheimer Fronhof (curia cum basilica) als Schwarzacher Besitz angeführt⁽³³⁾. Die Kirche war also schon damals Pfarrkirche. Der hl. Martinus, der berühmte Bischof von Tours (gest. 400), neben dem hl. Nikolaus der populärste Heilige, dessen Kult bei uns im Gefolge der fränkischen Okkupation über all die fränkischen Kolonisationspunkte im alemannischen Gebiet, später besonders von dem Benediktinerorden gepflegt und verbreitet wurde, ist auch Patron der Kirche von Großweier, einer Filiale der Benediktinerpfarrei Sasbach. Nach den Straßburger Diözesanstatuten von 1549 war der St. Martinstag (11. November), wie auch der Tag des hl. Johannes Baptista und des hl. Michael, gebotener Feiertag⁽³⁴⁾.

Oberhalb Sinzheim, an der Landstraße steht die Votivkapelle s. Antonii eremicae (15. Jahrhundert). Sie ist noch ein Überbleibsel vom ehemaligen Gutleuthaus, das an dieser Stelle stand⁽³⁵⁾. Die meisten dem Abt Antonius geweihten Kapellen entstanden im 14. und 15. Jahrhundert zur Zeit der Pestseuchen, gegen die der hl. Antonius der Eremite (17. Januar) als besonderer Patron angerufen wurde⁽³⁶⁾. Bei diesen außerhalb der Ortschaften, fern vom Verkehre der Menschen gelegenen Kapellen versammelten sich die Aussätzigen, Feldsiechen oder "guten Leute" zum Gebet, hierher brachte man ihnen auch ihren Lebensunterhalt. Der hl. Antonius ist auch der Patron der Hospitäler wie der hl. Rochus. Auch für die Viehzucht, besonders für die Schweinezucht galt St. Antonius als Patron, wohl weil er auf den alten Abbildungen ein Schwein bei sich hat.

Die um 1426 gegründete Kirche des 1826 aufgehobenen Franziskanerklosters Fremersberg (Pfarrei Sinzheim) hatte zur Patronin die hl. Ursula und deren Gefährtinnen, von denen die Kirche Reliquien besaß⁽³⁷⁾. Filialkapellen der Pfarrei Sinzheim: zu Schiftung (Visitationis b. Mariae Virginis) Anfang des 18. Jahrhunderts, zu Winden (s. Joannis Nepomuceni) 1730, zu Kartung (s. Mariae, auxilii Christianorum) 1904. Die Nepomukskapellen, Altäre und Brunnenstatuen in der Markgrafschaft Baden-Baden datieren meistens aus den dreißiger Jahren des 18. Jahrhunderts. Die Kanonisation des hl. Johannes von Nepomuk fand im Jahre 1729 statt. Die Markgräfin-Witwe Augusta Sibylla hatte von der Kaiserin Elisabeth Christina sowie vom Erzbischof Ferdinand von Prag Reliquien vom hl. Johannes erhalten⁽³⁸⁾.

In das 18. Jahrhundert fällt die Errichtung der Pfarreien Schwarzach und Vimbuch. Im Jahre 1218 war die Schwarzacher Dorfkapelle zum hl. Michael noch eine Filiale vom nahen Stollhofen. Die Errichtung der Schwarzacher Pfarrei dürfte erst um das Jahr 1250 erfolgt sein⁽³⁹⁾. Der Pfarrsprengel wurde gebildet aus Teilen des Kirchspiels Stollhofen (dem auf dem rechten Ufer der Ahe liegenden Teil des Dorfes Schwarzach) und des Kirchspiels Scherzheim (dem auf dem linken Ufer der Ahe liegenden Ortsteil und den Dörfern Hildmansfeld, Greffern und Moos); dazu kam noch vom Kirchspiel Ottersweier der Weiler Kinzhurst, welcher den unteren Teil vom Oberbruch bildet. Die einzelnen Ortschaften und Höfe blieben in ihrem seitherigen Markverband. Seit der Mitte des 16. Jahrhunderts wurde auch das Dorf Ulm bei Lichtenau, eine Schwarzachische Besitzung, von Schwarzach aus pastoriert, nachdem zu Scherzheim, wohin Ulm seither pfarrte, von den Grafen von Hanau die Reformation eingeführt worden war.

Bereits um die Mitte des 13. Jahrhunderts war die Schwarzacher Abteikirche (s. Apostolorum Petri et Pauli) tatsächlich Pfarrkirche⁽⁴⁰⁾, nnd die kleine St. Michaelskirche, die vor der Klosterkirche stand, diente als Gottesackerkapelle.

Abgegangen ist die St. Georgskapelle bei Valetor zwischen Schwarzach und Greffern, erwähnt 1288⁽⁴¹⁾. - Jetzige Gottesackerkapelle dolorosissimae Matris Mariae erbaut 1864. - St. Josefskapelle im Lenderschen Armenkinderhaus 1859. Filialorte: Greffern (Grefern 826? = Heim des Gravo?) mit der Filialkirche der Heiligen Johannes und Paulus Märtyrer⁽⁴²⁾, bereits erwähnt 1294.

Neubau 1896. Leiberstung (Leiboltzdung 1320 = Insel des Leibold), bis zum 17. Jahrhundert zum Kirchspiel Steinbach gehörig, mit der St. Wendelinuskirche, 1713 errichtet; Neubau 1755, Erweiterung 1884. Hildmannsfeld (Hildeboldsfelde 1314) mit der 1732 erbauten St. Wolfgangskapelle⁽⁴³⁾.

Vimbuch (Vintbohe 1154: Deutung des Namens ungewiß, vielleicht Buchenwald der Wenden?) mit der Pfarrkirche s. Joannis Baptista⁽⁴⁴⁾ wurde wohl um dieselbe Zeit (1250) Von Steinbach getrennt, in der Schwarzach von Stollhofen und Scherzheim dismembriert wurde. Daselbst Schwarzacher Fronhof cum capella 1154. Die Kapelle wird noch 1218 erwähnt, während 1259 von einem Plebanus Johannes de Vintbuch die Rede ist. Die der neuerrichteten Pfarrei zugewiesenen Filialorte Balzhofen, Oberbruch und Oberweier gehörten dem Sasbacher Kirchspiel an und blieben was "Wun und Weid, Trieb und Tratt" anbelangt, im alten Markverband. Gottesackerkapelle dolorosissimae Matris Mariae 1871.

Filialorte: Balzhofen (Baldeshofen 1325 = Hof des Baldolf oder Baldold) mit der St. Annakapelle 1701. - Oberbruch (Überbruch 1384, Bruch = Niederung) mit der St. Wendelinuskapelle 1750. Oberweier (Oberwiler 1460) mit einer Marienkapelle 1750⁽⁴⁵⁾.

Ganz eigentümliche Verhältnisse bestanden bei der im Jahre 1311 errichteten Pfarrei Bühl. Der Ort wird durch die Bühlot in zwei Teile geteilt, der nördlich der Bühlot liegende Ortsteil gehörte ursprünglich zum Steinbacher, der am linken Ufer des Baches liegende Teil zum Sasbacher Kirchspiel. Als zu Ottersweier eine von Sasbach dismembrierte Pfarrei errichtet wurde, scheint der untere Teil von Bühl, wohl der Nähe halber, der Ottersweierer Pfarrei inkorporiert worden zu sein, ohne aber daß die Pfarrleute ihre Zugehörigkeit zur Steinbacher Markgenossenschaft verloren. Als im Jahre 1311 die zu Bühl bestehende St. Peter- und Paulskapelle zur Pfarrkirche erhoben wurde⁽⁴⁶⁾, wurden dieser auch sämtliche Zinken und Höfe des Bühlertals diesseits (rechts) derBühlot eingepfarrt⁽⁴⁷⁾, während der südliche Teil von Bühl, Alschweier und Bühlertal der Pfarrei Kappel-Windeck zugeteilt wurden, oder blieben. Alle diese in pastoralem Interesse im Lauf der Zeit vorgenommenen Umpfarrungen berührten die seitherigen Markverhältnisse nicht. Was rechts der Bühlot lag, blieb im Genuß der seitherigen Steinbacher Wald- und Weidedistrikte; die Ortsteile, Höfe und Zinken links der Bühlot hatten seit alters ihren Anteil am Ottersweierer Kirchspielswald, der ehedem ein Teil der Sasbacher Mark war⁽⁴⁸⁾. So blieben die Verhältnisse bis zur Verteilung der Marken unter die genußberechtigten Gemeinden in den Jahren 1776, 1814 und 1825.

Zur Pfarrei Bühl gehörte auch die St. Michaelskirche auf der Burg Alt-Windeck mit einer Kaplanei (1408)⁽⁴⁹⁾.

Bühler Friedhofkapelle (b. Mariae virginis, consolatricis afflictorum) 1881⁽⁵⁰⁾.

Zu Anfang des 16. Jahrhunderts wurde Hügelsheim vom Pfarrverband Stollhofen, Sandweier von der Iffezheimer Mutterkirche getrennt, blieben aber im alten Markverband. Hügelsheim (Hugiloheim 788 = Heim des Hugelinc) mit der St. Laurentiuskirche, in die 1396 von den Dorfbewohnern eine Kaplaneipfründe gestiftet worden war, wurde 1504 von der Cyriakskirche zu Stollhofen dismembriert und zur Pfarrei erhoben. St. Laurentius und St. Cyriakus waren vielverehrte Diakone und Martyrer der römischen Kirche, auch ihre Gedenktage (8. und 10. August) fallen in denselben Monat. Die Filialorte wählten für ihre Kirchen und Kapellen gerne solche Heilige als Patrone, welche dem Patronus coelestis der Mutterkirche ähnlich waren⁽⁵¹⁾.

Sandweier (Wilre 1308 = Weiler im Sande, in sandiger Gegend), Filialort Von Iffezheim, mit der ehemaligen St. Katharina- und Annakapelle und der jetzigen 1837 erbauten St. Katharina-Pfarrkirche. Translation der Liebfrauenpfründe aus der Iffezheimer Pfarrkirche in die St. Annakapelle zu Sandweier 1509. Errichtung der Pfarrei 1514⁽⁵²⁾. Als Patrone der alten Sandweirer Kapelle werden im 15. Jahrhundert Anna, Katharina und Walburg genannt (Capella s. Walpurgis ville Santvyler 1490). Es scheint, daß St. Katharina Patrona primaria die beiden andern Patronae secundariae waren, sog. Altar-Heilige St. Katharina-Altäre und -Pfründen gab es noch zu Bühl (13. Jahrhundert), Steinbach und Kappel-Rodeck⁽⁵³⁾. - Der Kult der hl. Anna kam besonders in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts infolge der lebhaften Behandlung der Frage der Immaculata Conceptio in Aufnahme. - Im Jahre 1784 erhielt die Sandweirer Pfarrkirche eine Reliquie der hl. Walburg, deren Fest (Sonntag nach dem 1. Mai) von nun an als großer Wallfahrtstag begangen wurde.

Das 17. Jahrhundert mit seinen vielen Kriegen, wodurch unsere Dörfer verwüstet, entvölkert und wirtschaftlich ruiniert wurden, brachte keine einzige Neugründung einer Pfarrei im Bereich des Landkapitels Ottersweier.

In das Jahr 1763 fällt die Errichtung der Pfarrei Bühlertal, welche aus Teilen der Pfarrei Bühl und Kappel-Windeck, das starkbevölkerte Bühlertal mit seinen zahlreichen Zinken und Höfen diesseits und jenseits der Bühlot umfassend, gebildet wurde. Die St. Michaelskapelle⁽⁵⁴⁾ daselbst, ehedem Filialkirche zu Bühl, wurde Pfarrkirche. St. Wendelin war zweiter Patron⁽⁵⁵⁾. Für Oberbühlertal wurde 1908 eine besondere Kuratie errichtet mit einer Notkirche sub titulo Assumptionis beatae Mariae virginis (nach Anordnung der Kirchenbehörde). Kapellen (Oratorien) ohne Dedikation befinden sich zu Liehenbach, zu Im-Hof und im Obertal seit der Mitte des 18. Jahrhunderts; Kapelle s. Crucis beim Kurhaus Plättig (mit Zelebrationsaltar 1890). Das Krankenhaus im Untertal hat eine Kapelle s. Camilli, Confessoris (1903). Der hl. Kamillus wurde 1894 von Papst Leo XIII. als Patronus coelestis der Hospitäler und Krankenhäuser erklärt und sein Name in die Commendatio animae des römischen Rituale aufgenommen. Zahlreiche Neugründungen von Pfarreien fanden im 19. Jahrhundert statt. Hierher gehören für den Bereich des ehemaligen Steinbacher Kirchspiels: Söllingen (1805), Herrenwies (1818), Eisental (1838), Neuweier (1861), Alschweier (1870) und im 20. Jahrhundert die Kuratien Weitenung (1902) und Varnhalt (1909).

Söllingen (Seldingen 1291 = bei den Angehörigen des Seldo oder Salido) mit der St. Mauritiuskirche, ehedem Filialort zu Stollhofen, seit 1805 Pfarrei. In die Mauritiuskapelle war bereits 1464 eine Kaplanei gestiftet, die 1504 bei Gründung der Pfarrei Hügelsheim aufgehoben wurde. Neue Kaplaneistiftung 1760. - Der Kult des hl. Mauritius und seiner Genossen wurde seit alter Zeit besonders vom Benediktinerorden verbreitet und gefördert. Die Söllinger Mauritiuskapelle war eine Filiale der Benediktinerpfarrei Stollhofen⁽⁵⁶⁾.

Herrenwies (= ein Wiesenplatz, der dem Mark- oder auch dem Landesherrn zugehört, nach Mone eine Wiese über oder unter der ein "Herweg", ein aus der Römerzeit stammender Steinweg führt) mit der Kirche s. Antonii de Padua, erst seit 1733 durch die badische Regierung mit Holz- und Glasarbeitern aus Tirol kolonisiert. Pfarrkuratie 1752, durch die Fremersberger Franziskaner besorgt, 1818 neu dotiert, gilt seither als Pfarrei. Die frühere Franziskanerpastoration erklärt den titulus der Kirche⁽⁵⁷⁾.

Eisental (Einsidel 1510) mit Affental und Müllenbach, ehedem Filialort von Steinbach mit der Kirche s. Matthaei Apostoli. Pfarrei 1838. Der hl. Matthäus (21. September) wurde wohl deswegen zum Patron erwählt, weil die Filialkapelle zu Affental ebenfalls einen Apostel, Bartholomäus, zum Patron hat⁽⁵⁸⁾ und der Matthäustag in den Herbst fällt. Titulus der früheren Eisentaler Ortskapelle war B. Maria Virgo dolorosissima (1750). Zu Affental wird 1588 eine damals bereits abgegangene Heinrichskapelle erwähnt⁽⁵⁹⁾. - Filialkapelle zu Müllenbach s. Wendelini Confessoris.

Neuweier (Negenwilre 1297, Newilre 1345), ehemaliger Filialort zu Steinbach, mit der jetzigen Pfarrkirche s. Michaelis seit 1861 Pfarrei. In die ehemalige St. Johanneskapelle wurden 1329 und 1383 Benefizien gestiftet, die 1476 uniert wurden. Neudotation des Benefiziums 1745⁽⁶⁰⁾. Bei Errichtung der Pfarrei im Jahre 1861 wurde auf Bitten der Gemeinde der hl. Michael als erster und der hl. Johannes der Täufer als zweiter Patron der Pfarrkirche vom Erzbischöflichen Ordinariate bestimmt.

Ehemalige Schloßkapelle s. Lotharii et s. Walburgis 1726. Besitzer des (unteren) Schlosses und Erbauer der Kapelle war Freiherr Lothar Knebel von Katzenellenbogen, Domherr zu Worms und Speier, dessen Mutter den Taufnamen Walburg führte.

Alschweier (Algeswilre 1265, Alswilre 1283, vielleicht vom Stamme Al, der die Bedeutung eilen hat, also Weiler am eilenden Wasser?), mit der Pfarrkirche s. Galli Confessoris, ehedem Filialort von Bühl und Kappel-Windeck, seit 1824 letzterer Pfarrei zugeteilt. Pfarrei 1870 (Stifter Josef Konrad Kappler, Pfarrer zu Kappel-Windeck, gest. 1834)⁽⁶¹⁾. St. Gallus war bereits Patron der alten, 1717 erbauten Kapelle. Er ist Winzerpatron. Am St. Gallentag ist Herbstanfang oder -schluß.

Weitenung (Widendunc 884, dunc oder Insel des Wito) mit der Kuratiekirche s. Brigidae Viduae, früher Filialort von Steinbach, seit 1902 Kuratie. In die frühere Ortskapelle s. Brigidae et Catharinae virginum stiftete der Steinbacher Pfarrer Johannes Tum im Jahre 1384 eine Pfründe. Ähnlich wie bei der Iffezheimer Kirche trat auch hier nach dem Dreißigjährigen Krieg ein Wechsel im Patronat ein, indem an die Stelle der irischen die schwedische Brigida (8. Oktober) trat⁽⁶²⁾.

Varnhalt (in der Farnhalde 1479 = Halde an welcher Farnkräuter wachsen), ehemals Filialort von Steinbach, Kuratie 1909. Die Notkirche ss. Cordis Jesu (St. Urban zweiter Patron, patronus coelestis der Rebleute), benediziert den 7. November 1909)⁽⁶³⁾.

Nicht mehr zur ehemaligen Steinbacher Mark, wohl aber zum Landkapitel Ottersweier gehören die drei noch diesseits der Murg in der Rheinebene gelegenen sog. Riedpfarreien Ottersdorf, Plittersdorf und Wintersdorf.

Ottersdorf (Otersdorf 1338 = Dorf des Oteri) mit der Pfarrkirche s. Aegidii confessioris war Filialort von Selz und bildete mit Plittersdorf, Wintersdorf, Dunhausen und Muffenheim (letzere zwei Orte abgegangen) die Genossenschaft der fünf Rieddörfer⁽⁶⁴⁾, gehörte noch 1464 zum elsässischen Landkapitel Unterhagenau. Kaplanei 1376, Pfarrei für die fünf Rieddörfer errichtet 1415. - Bestimmend für die Wahl des Benediktinerabtes St. Ägidius als Patronus coelestis für die Ottersdorfer Kirche ist sicher deren Abhängigkeitsverhältnis von der Abtei Selz gewesen, sodann die damalige Lage von Ottersdorf auf einer Rheininsel. - Ägidius heißt der Schützende; Ägidiuskapellen und -Kirchen wurden im Mittelalter besonders an Uferorten und Überfahrtsftellen von Flüssen errichtet. Der hl. Ägidius zählt auch zu den vom Landvolk vielverehrten "Vierzehn Nothelfern" und ist der einzige Confessor unter ihnen⁽⁶⁵⁾; im Mittelalter vielverehrter Patron der Bettler, auch gegen Krebs und Krämpfe.

Plittersdorf (Plitheresdorphe 730 = Dorf des Plither, Blithar), gleich Ottersdorf ursprünglich auf dem linken Rheinufer gelegen, Filialort von Selz, später 1415 von Ottersdorf. "Das pfründlin zu Blittersdorf noch ungesonnert" 1488⁽⁶⁶⁾. Pfarrei 1780. Pfarrkirche s. Jacobi apostoli. Der Patronat des hl. Apostels Jakobus des Älteren bei der Plittersdorfer Kirche findet seine Erklärung wohl darin, daß die Kirche respektive Kapelle ursprünglich zur Benediktinerabtei Selz gehörte⁽⁶⁷⁾.

Wintersdorf (Winidharesdorf 799 = Dorf des Winidhart), ehemals Filialort zu Ottersdorf. Stiftung einer Pfründe in die Kapelle s. Nazarii martyris 1424⁽⁶⁸⁾. Lokalkaplanei wieder errichtet 1798. Pfarrei 1807. Gegenwärtige Pfarrkirche s. Michaelis 1826. Im Visitationsprotokoll von 1666 werden B. Virgo Maria et s. Michael als Patrone der Kapelle genannt. Der Patronat des hl. Nazarius bei der ältesten Ortskapelle rührt wohl daher, daß diese Reliquien des genannten Heiligen (von der Abtei Selz ?) enthielt. Der hl.·Nazarius war Patron der auch vielfach bei uns in Baden begüterten uralten Abtei Lorch an der Bergstraße. - Gottesackerkapelle sub titulo Matris dolorosissimae 1864.


Die zweite große Mark- und Kirchspielsgenossenschaft zwischen Oos und Rench war die von Sasbach. Im Sasbacher Hof-, Gericht- und Markrechtspruch Von 1432 werden die Grenzen der Sasbacher Mark also angegeben: "Die marglüt han recht zu faren mit iren swinen bitz gen Bosenstein an den Hagenbuch und bitz mitten in die Bühelat und bitz Swartzach an die torsule. Do sollen sich unser swin jucken (reiben), und soll man sie darnach her wider umbkeren unschedelich und bitz gen Önspach an das brücklin." Danach erstreckte sich also ehedem die Sasbacher Mark und das Sasbacher Kirchspiel von der Bühlot aufwärts bis an den Ansenbach zwischen Önsbach und Renchen und von der Burg Bosenstein im oberen Achertal bis nach Schwarzach in der Rheinebene. Übrigens ist diese Markbegrenzung, wie Mone sagt, mehr eine Erinnerung des ältesten Zustandes, als die Angabe der im 15. Jahrhundert noch geltenden Berechtigung⁽⁶⁹⁾.

Es fand nämlich auch hier schon frühe (im 9. oder 10. Jahrhundert?) eine Markteilung statt, indem zu Scherzheim vom Kloster Schwarzach eine Pfarrkirche errichtet wurde und dem neuen Kirchspiele, wozu die "Heimburgtümer" Scherzheim (mit Lichtenau, Helmlingen, Mugenschopf und Grauelsbaum), Ulm (mit dem jetzt eingegangenen Dorf Hunden), Schwarzach (südlich der Mühlbach mit Hildmannsfeld) und Moos gehörten, der sog. Fünfheimburger Wald als eigene Kirchspielsmark von der großen Sasbacher Mark zugeteilt wurde⁽⁷⁰⁾.

Etwas später wurden zu Ottersweier und Oberachern Pfarreien errichtet, erstere für die Bewohner des Neusatzer- und Bühlertales, letztere für die Bewohner des Achertales. Auch hier fand noch bei der Dismembration eine Markteilung statt, indem für das Kirchspiel Ottersweier (mit Kappel-Windeck) der sogenannte Hägenich-Wald⁽⁷¹⁾, für das St. Stephanskirchspiel die obere Mark im Achertal abgegrenzt wurde. Da aber diese Marken zu beschränkt waren, so wurde den Markleuten von Ottersweier noch der Mitgenuß an den Hochwaldungen der Mark (dem sog. Windecker Wald) zugestanden, ebenso den Kirchspielsleuten von St. Stephan zu Oberachern, deren abgegrenzte Mark (die sog. obere Mark) Hochwald war, die Mitbenutzung der mittleren Sasbacher Mark. Doch mußte dafür jeder Markmann oder "Husgesäß" drei Pfennig jährlich den übrigen Markgenossen entrichten. Eine weitere Teilung der Mark fand nicht mehr statt. Der Sasbacher Markspruch von 1505 (Renovation) spricht von sieben Kirchspielen, die an der Mark genußberechtigt sind, zählt aber nur fünf auf: Sasbach mit dem benachbarten Niederachern (ein Kirchspiel), Fautenbach mit Önsbach (ein Kirchspiel), Unzhurst mit Zell (ein Kirchspiel), Großweier und Gamshurst (jedes ein Kirchspiel)⁽⁷²⁾. Die andern zwei Kirchspiele sind Ottersweier (mit Kappel-Windeck) und Oberachern - St. Stephan (mit Kappel-Rodeck), die, weil mit eigenen Marken dotiert, aus der mittleren Markgenossenschaft ausgeschieden waren. Auch hier ist wieder im Markspruch die Erinnerung an den ältesten Zustand noch bewahrt geblieben.

Aus den oben S. 101 angegebenen Gründen dürften die älteren Pfarreien im Bereich der ehemaligen Sasbacher Mark in dieser Zeitfolge von der Mutterkirche Sasbach dismembriert worden sein: Scherzheim, Ottersweier mit Kappel-Windeck, Sankt Stephan-Oberachern, Fautenbach, Unzhurft, St. Johann-Oberachern, Großweier. Vom 14. Jahrhundert an haben wir dann urkundliche Nachrichten über die Gründung der Pfarreien.

Sasbach (Saspach 1136 = Bach mit Schilf, vom althochdeutschen sahar = Rindgras) mit der St. Brigidenkirche⁽⁷³⁾ und der St. Hilariuskaplanei (1384), Hauptort der Markgenossenschaft. Kirchhofkapelle s. Michaelis (16. Jahrh.). - Ehemalige Wallfahrtskapelle zur heiligen Dreifaltigkeit auf dem Hochfeld (1844 nach Sasbachwalden transloziert). "By sanct Wolfgang" 1536⁽⁷⁴⁾. Kapelle der Lenderschen Lehranstalt s. Francisci Xaverii 1899⁽⁷⁵⁾. - Sasbachried mit einer Kapelle s. Antonii de Padua 1753. - Kurhaus Erlenbad (Marienheim) mit einer Kapelle s. Francisci de Assisi 1895.

Scherzheim (Scercesheim 1154 = Heim des Scarto) mit einer Schwarzachischen Fronhofkirche (curia dominicalis cum basilica), deren titulus nicht bekannt ist. Kirchenpatron war vermutlich der hl. Martin, dessen Patronat bei den Kirchen in diesem Teil der Rheinebene (Herrschaft Lichtenberg) sonst nicht vertreten ist. - Filialkapelle in Lichtenau s. Catharinae et s. Nicolai (1878), Burgkapelle s. Andreae Apostoli (1440), Filialkapelle zu Helmlingen (noch 1552 erwähnt)⁽⁷⁶⁾. Durch die Einführung der Reformation in der Grafschaft Hanau-Lichtenberg 1545 wurde die Pfarrei vom Kapitelsverband losgerissen.

Ottersweier (Otterswilere 1177 = Weiler des Otheri) mit der Pfarrkirche s. Joannis Baptistae. Ehemalige Kirchhofkapelle s. Barbarae (15. Jahrhundert). - Wallfahrtskirche Maria-Linden (Assumptionis b. Mariae virginis) l484. - Wermutskapelle am Kumberfeld bei Hast (17. Jahrhundert, jetzt abgegangen⁽⁷⁷⁾).

Kappel-Windeck (Capellin 1802. Capella sub castro Windecke 1342) mit der Pfarrkirche Nativitatis b. Mariae Virginis einer ehemaligen Filialkapelle von Ottersweier, mit dem Kappel-Windeck die gleiche Landmark (Hägenich) teilte, bereits 1291 Pfarrei. Gottesackerkapelle neben der Kirche 1503⁽⁷⁸⁾.

Oberachern (Achara, zirka 1050 von dem Flußnamen Acher, dieser von dem keltischen ach = Wasser) mit der St. Stephanspfarrkirche für die Bewohner des Achertals, schon vor 1000 von Sasbach getrennt, mit eigener Kirchspielsmark. Um 1050 kam der Kirchensatz durch Graf Berthold von Staufenburg an das Kloster Hirsau. - Wallfahrtskapelle zum hl. Antonius von Padua 1750. - Der hl. Stephanus hatte seit Auffindung seiner Reliquien im 5. Jahrhundert in Rom eine uralte Basilika und befindet sich infolgedessen auch unter den ältesten Kirchenpatronen des Abendlandes. Monte Cassino besaß in frühester Zeit eine Stephanskirche. Auch die Münsterkirche zu Konstanz war ursprünglich dem hl. Stephan geweiht. Viele Ordenskirchen der Benediktiner sind nach dem Vorbild von Monte Cassino Stephanskirchen. Die Stephans-Abteikirche zu Straßburg wurde bereits im 8. Jahrhundert gegründet. So begegnen wir überall bei den Patronaten unserer ältesten Pfarrkirchen dem Einflusse des Benediktinerordens.

Fautenbach (Vultenbach um 1100 = Bach des Vulto) mit der Pfarrkirche s. Christinae virginis et martyris, ehemals Filialort zu Sasbach. Die Fautenbacher Kirche scheint der hl. Christina dediziert worden zu sein, weil in ihr Reliquien dieser Heiligen deponiert wurden⁽⁷⁹⁾. Das Patronat der Martyrjungfrau Christina ist nämlich ein sehr seltenes und die Fautenbacher Christinakirche ist die einzige der Diözese mit diesem Titel. Vielleicht fiel auch der Dedikationstag der Kirche auf den 24. Juli (Christinatag), daher der Patronat, wie dies bei Erlach der Fall war (vgl. unten).

Unzhurst (Onzenhurst zirka 840 = Horst, Buschwald des Onzo), ehedem mit Zell und Oberwasser Filialort von Sasbach, 1240 als Pfarrei erwähnt, mit der Pfarrkirche s. Cyriaci Martyris. Die Kirche ist vermutlich vom Straßburger Kollegiatstift zu Jung-Sankt Peter, welches das Besetzungs- und Zehntrecht zu Unzhurst besaß, gegründet worden. Papst Leo IX., der 1039 die Kirche des Kollegiatstiftes konsekrierte, brachte von Rom viele Reliquien mit, darunter auch einen Arm des Martyrerdiakons Cyriakus und verschenkte sie an Elsässer Kirchen. So dürfte auch die Stiftskirche Von Jung-St. Peter zu Cyriakusreliquien gekommen sein⁽⁸⁰⁾.

Im Filialort Zell Kapelle s. Rochi Confessoris⁽⁸¹⁾.

Achern früher Niederachern genannt, ehemals Filialort zu Sasbach, mit der Pfarrkirche s. Joannis Baptistae, die südlich des Mühlbachs zu Oberachern stand, während die ältere St. Stephanskirche nördlich von demselben ihren Standort hatte. Die Pfarrei, welche 1306 urkundlich erwähnt wird, wurde 1535 auf die zu Niederachern stehende Liebfrauenkapelle (Assumptionis beatae Mariae Virginis) übertragen. Die St. Johanniskirche wurde wahrscheinlich von den Kalven von Schauenburg gegründet, welche bis 1410 das Patronatsrecht daselbst besaßen. Beim Neubau der Pfarrkirchen (1826) wurde der hl. Johannes als Patronus secundarius erwählt und ihm ein Altar dediziert. In der Übertragungsurkunde der Pfarrei St. Johann auf die Marienkapelle zu Unterachern vom 10. Oktober 1535 wurde auch bestimmt, daß alljährlich am St. Johannistag (24. Juni) eine Prozession von der Liebfrauenkirche nach St. Johann, wo feierlicher Gottesdienst ist, abgehalten werden soll.

St. Nikolauskapelle zu Achern (13. Jahrhundert). - Simultankirche in der Heil- und Pflegeanstalt Illenau (1482). - Hauskapelle ss. Cordis Jesu im Bezirksspital (1894)⁽⁸²⁾.

Großweier (Croswilare zirka 1150 = Weiler des Kroso), ehedem Filiale zu Unzhurst, mit der Pfarrkirche s. Martini Episcopi. - Die Pfarrgemeinde Großweier hielt, "wie von altershero gebräuchig", alljährlich auf St. Gallentag (16. Oktober) eine Prozession nach Unzhurst, was wohl eine Erinnerung an das frühere Filialverhältnis zu Unzhurst war. Großweier war bereits 1329 Pfarrei. - Die ehemalige Großweirer Burgkapelle hatte den Ritterpatron St. Georg zum Schutzheiligen⁽⁸³⁾.

Gamshurst (Gameneshurst 961 = Horst oder Wald des Gaman), ehedem Filiale von Sasbach, von diesem getrennt 1355, in welchem Jahre die Gemeinde eine Priesterpfründe in die "capella s. Nicolai"⁽⁸⁴⁾ daselbst stiftet. Pfarrei urkundlich erwähnt 1471. - Hospitale sanctorum Simonis et Jude ad Gamennenshurst (1216) Vom Kloster Allerheiligen gegründet.

Kappel-Rodeck (villa Capella super flumine dicto Achere 1318, Cappel prope Rodeck 1464, Oberkappeln 1469), ehedem Filialort der St. Stefanskirche zu Oberachern, mit einer Kapelle s. Nicolai, von welcher der Ort seinen Namen erhielt und die 1447 zur Pfarrei erhoben wurde⁽⁸⁵⁾. - Aus der Burg Rodeck Kapelle s. Georgii erwähnt 1464.

Im 16. und 17. Jahrhundert fanden in dieser (der mittleren) Regiunkel des Landkapitels Ottersweier keine Dismembrationen statt. Im 18. Jahrhundert wurde Neusatz von Ottersweier, Lauf von Sasbach getrennt und daselbst Pfarreien gegründet.

Neusatz (Niusatz 1248 = Ort, wo etwas neu hingesetzt wird, z. B. ein neuangelegter Rebberg), ehedem Filialort von Ottersweier. Kapelle s. Crucis 1719, Pfarrkirche s. Caroli Borromaei 1785. Der hl. Karolus wurde als Patron gewählt mit Rücksicht auf den Erbauer und Wohltäter der ersten Ortskapelle Karl Ferdinand von Plittersdorf, Grundherr zu Neusatz. - Errichtung der Pfarrei 1783⁽⁸⁶⁾. In der Erektionsurkunde vom 29. April 1783 wird dem Pfarrer zur Auflage gemacht, alljährlich in der Oktave des hl. Johannes des Täufers ein feierliches Votivamt zu Ehren dieses Heiligen, als des Patrons der ehemaligen Mutterkirche zu Ottersweier, zu halten und dies den Glänbigen Sonntags zuvor von der Kanzel zu verkünden. - Eine Kapelle im "Hennengraben" unterhalb des Schlosses Altwindeck wird 1599 erwähnt. - Kuratiekirche in Neusatzeck s. Mariae immaculatae et Agnetis virginis et martyris 1864. Vom Erbauer der Kirche und Stifter des Neusatzecker Benefiziums, Pfarrer Bäder von Neusatz († 1867), wurde die hl. Agnes als zweite Patronin der Kirche erwählt, weil sie im Dominikanerorden Patronin der Novizen ist und die Schwestern der Anstalt die dritte Regel des hl. Dominikus befolgen.

Lauf (Loffe 1383 vom althochdeutschen laufo = laufendes Wasser, Wasserfall), ehedem Filialort von Sasbach, mit der Pfarrkirche s. Leonhardi. Pfarrei errichtet und dotiert 1787 von der Abtei Schuttern, die von Sasbach aus seit 1725 in der Ortskapelle hier Sonntagsgottesdienst abhalten ließ. Der fränkische Abt Leonhard ist ein Heiliger des Benediktinerordens und zugleich ein Bauernheiliger (Patron besonders für die Pferdezucht). - Ehemalige Schloßkapelle ss. Trium Regum mit Kaplaneipfründe 1377⁽⁸⁷⁾. Wie Sankt Michael und St. Georg, so waren auch die heiligen drei Könige, deren Verehrung nach Überführung ihrer Reliquien von Mailand nach Köln durch Kaiser Barbarossa im Jahre 1164 in Deutschland einen großen Aufschwung genommen, Ritterpatrone. Sie wurden betrachtet als Streiter für des Heilands Ehre und wurden in der Waffenrüstung deutscher Ritter dargestellt. Daher waren ihnen öfters Burgkapellen dediziert, besonders am Unterrhein in der Diözese Köln; eine Dreikönigspfründe bestand auch auf dem alten Schloß zu Baden. Im Verlaufe des 19. Jahrhunderts wurden die Pfarreien Önsbach, Moos, Ulm bei Lichtenau, Ottenhöfen und Sasbachwalden errichtet, die ursprünglich alle zum Sasbacher Kirchspiel gehörten.

Önsbach (Ongisbach 13. Jahrhundert, Bach des Ongo), früher Filialort zu Fautenbach. St. Josephskapelle 1686, Lokalkaplanei 1792, Pfarrei 1808, hauptsächlich aus dem vorderösterreichischen Religionfond dotiert⁽⁸⁸⁾. Die Verehrung des hl. Joseph hat erst in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts in Deutschland größere Verbreitung gefunden. Jn der Diözese Straßburg wurde das Fest des hl. Joseph von 1677 an in choro et foro gefeiert. Alle Josephskirchen find neueren Datums.

Moos (Moos 1326 = Moor, sumpfige Niederung), ursprünglich Filialort zu Scherzheim, später zu Schwarzach. Kapelle ss. Nicolai. Erhardi, Leonhardi, Theobaldi et Catharinae, 1358 erwähnt⁽⁸⁹⁾. Pfarrkirche s. Dionysii martyris seit 1761 von der Gemeinde erbeten, da der Dedikationstag der alten Kapelle auf den 9. Oktober (Dionysiustag) fiel, damit Patrozinium und Kirchweihe an einem Tag gehalten werden konnten. Die früheren Kapellenheiligen galten von da an als Patroni secundarii. Kuratie 1804, Pfarrei 1809, größtenteils aus den Einkünften der aufgehobenen Abtei Schwarzach dotiert⁽⁹⁰⁾.

Ulm bei Lichtenau (Ulmen 1151 , Deutung ungewiß; Mone will den Namen von Ulme oder dem keltischen Stamm ulmet = Niederung, feuchter Ort, ableiten), ursprünglich Filialort zu Scherzheim, dessen Kirche Annex des Ulmer Fronhofs war, später Filialort von Schwarzach. Kapelle s. Margaritae bereits 1218⁽⁹¹⁾, Kaplanei 1389. Kuratie 1804, Pfarrei 1809, größtenteils aus den Einkünften der aufgehobenen Abtei Schwarzach dotiert⁽⁹²⁾. Beim Neubau der Kirche im Jahre 1807 wurde als titulus für dieselbe Exultatio s. Crucis (14. September) gewählt, hauptsächlich mit Rücksicht darauf, daß die Kirche ein großes Ölgemälde, Christus am Kreuz darstellend, aus dem Kloster Schwarzach erhalten hatte. Die hl. Margareta wurde als zweite Patronin beibehalten⁽⁹³⁾.

Ottenhöfen (Ottenhofen 1419 = Hof des Otto), früher Filiale, teils zu Kappel-Rodeck, teils zu Waldulm, Pfarrei 1823. Pfarrkirche b. Bernardi Marchionis Badensis. Die Kirche zu Ottenhöfen war die erste Pfarrkirche, welche dem Landespatron Bernhard von Baden dediziert wurde.

Sasbachwalden (Sahsbachwalhen 14. Jahrhundert = Sasbach der Walhen, Wälschen), früher Filialort zu Sasbach, mit der Pfarrkirche ss. Trinitatis. Im Jahre 1844 wurde die aus dem Lindenfeld bei Sasbach stehende Wallfahrtskirche zur heiligsten Dreifaltigkeit, deren Anfänge in das Jahr 1695 zurückgehen, abgebrochen und zu Sasbachwalden wieder aufgebaut. Kuratie 1844. Pfarrei 1864⁽⁹⁴⁾. Eine St. Michaelskapelle, benediziert 1714, befand sich einstens bei dem Schwarzacher Klosterhof auf dem Schelsberg (jetzt abgegangen).


Die dritte alte Kirchspielsmark im Bereich des Landkapitels Ottersweier ist die von Ulm bei Renchen⁽⁹⁵⁾. Sie reichte vom Ansenbach und dem "Önsbacher Brücklin" oberhalb Önsbach⁽⁹⁶⁾ bis an die Rench respektive den Holchenbach. Sämtliche innerhalb dieser Grenzen liegenden Ortschaften, Weiler und Höfe vom Grint-, Sol- und Brunnberg herab bis zum Rheine gehörten ursprünglich zur Ulmer Markgenossenschaft, deren "gemeine Wälder" der sog. Ulmhard im Hochgebirg und der Maiwald in der Ebene war⁽⁹⁷⁾.

Schon frühe wurde die Mark und das Kirchspiel Ulm geteilt und zu Rheinbischofsheim (Bischofsheim zum Steig), zu Waldulm und später auch zu Renchen eigene Pfarrkirchen errichtet. Die Pfarrkirche von Bischofsheim mit dem auf dem rechten Ufer des Holchenbaches⁽⁹⁸⁾ gelegenen Ortsteil gehörte noch zum Landkapitel Ottersweier, der größere Teil des Dorfes, sowie die übrigen zur Bischofsheimer Pfarrei gehörigen Ortschaften lagen links des Holchenbaches und waren deshalb genußberechtigt an der Korker Marks⁽⁹⁹⁾.

Das Waldulmer Kirchspiel wurde ebenfalls gebildet durch Teilung einerseits der Oberacherner-, anderseits der Ulmer Mark und Umpfarrung der betreffenden Kirchspielsleute. In den von der Oberacherner Mark getrennten Teilen, dem Laubacher und Solberger Wald, waren die Waldulmer allein holz- und weideberechtigt und hatten darüber einen eigenen Waldspruch⁽¹⁰⁰⁾.

Renchen mit Wagshurst und einigen andern in der Herrschaft Lichtenberg gelegenen Filialen wurde zwischen 1318 und 1354 von Ulm dismembriert und zur Pfarrei erhoben. Zu Renchen und Waldulm wurden jährlich Anniversarien gehalten für Herzogin Uta von Schauenburg als "donatrix silvae communis"⁽¹⁰¹⁾. Es ist dies jedenfalls ein aus späterer Zeit stammendes Mißverständnis. Bei Waldulm dürfte sich die Anniversarstiftung Vielleicht auf die Dotation der Pfarrei durch Uta von Schauenburg gründen.

Rheinbischofsheim und die übrigen Orte der Grafschaft Hanau-Lichtenberg wurden durch die im Jahre 1545 erfolgte Einführung der Reformation von der katholischen Kirche und vom Kapitelsverband losgerissen.

Wagshurst wurde 1798 von Renchen, Mösbach, Erlach, Thiergarten und Stadelhofen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts von der Mutterkirche Ulm dismembriert und zu selbständigen Pfarreien erhoben.

Über die Gründung der einzelnen Pfarreien und deren Patronate seien hier noch einige Notizen beigefügt.

Ulm (Ulmena 1070) mit der Pfarrkirche s. Mauritii, welche als Annex des dortigen Fronhofes wahrscheinlich vom Kloster Säckingen gegründet wurde, das auch das Besetzungsrecht der Pfarrei hatte. Ulmer Kirchweihtag: dies dominica post s. Jacobi Apostoli⁽¹⁰²⁾. -

Filialort Haslach (Hasilach 1247 vom althochdeutschen hasala Ort wo viele Haselstauden stehen) mit einer Kapelle s. Aloisii Confessoris seit 1867.

Rheinbischofsheim (Bischovesheim 1274 : Heim eines Bischofs; früher wegen der Brücke, die hier über den Holchenbach führt, Bischofsheim "zum Steg" oder "zum hohen Steg" genannt) mit der Pfarrkirche s. Joannis Baptistae et s. Adolphi Episcopi⁽¹⁰³⁾, deren Besetzungsrecht dem Domkapitel zu Straßburg zustand. Wernerus plebanus in Bischovisheim 1213. Kaplanei erwähnt 1374 (noch 1543).

Ehemalige Kirchspielsorte: Ober- und Niederfreistett (Fregistatt 828 - Stätte des Frego) mit alten Kapellen. Zu Niederfreistett das sog. Heidenkirchlein oder die St. Nikolauskapelle⁽¹⁰⁴⁾, zu Oberfreistett die St. Georgskapelle, beide einst umgeben von Friedhöfen. - Membrechtshofen, welcher Ort vor der Kirchenspaltung ebenfalls eine Kapelle besaß. - Die ehemaligen Filialorte Diersheim mit einer Brigida- und Hausgereut mit einer Nikolauskapelle lagen südlich des Holchenbaches und gehörten darum zur Korker Waldgenossenschaft, wurden aber in kirchlicher Beziehung bei Errichtung der Pfarrei Bischofsheim dieser eingepfarrt. Hausgereut war 1425 Pfarrei und gehörte zum Kapitel Offenburg, später war es wieder Filialort von Rheinbischofsheim⁽¹⁰⁵⁾. Membrechtshofen, Freistett und Diersheim sind jetzt protestantische Pfarreien. Zu Rheinbischofsheim wurde 1863 ein Kirchlein s. Joannis Baptistae für die Katholiken in der dortigen Diaspora erbaut, in welchem alle vierzehn Tage von Honau aus katholischer Gottesdienst gehalten wird. Bauherr war das Erzbischöfliche Domkapitel (Erzbischof Bernhard Boll-Fond).

Waldulm (Walulma 1244 = Ulm der Wälschen), ehedem Filialort teils von Oberachern, teils von Ulm, mit der Pfarrkirche s. Albini confessoris. Die noch im 18. Jahrhundert übliche Prozession auf Maria-Magdalenatag (Juli) nach Oberachern dürfte ein Hinweis sein auf die Dismembration Waldulms von letzterer Pfarrei. Der Kirchenheilige St. Albinus, Bischof von Angers, gehörte dem Benediktinerorden an und gilt als Patron der Winzer, weshalb er mit einer Traube in der Hand dargestellt wird. - Filialort Ringelbach (in dem Ringelbach 1225 = Bach des Ringilo) mit einer Wendelinuskapelle (seit 1864).

Renchen (Reinecheim 1228 = Heim an der Rench, letzteres vom vordeutschen rank. tönen, also der "rauschende Bach"), ehedem Filialort zu Ulm. Ecclesia sancte crucis 1318, scheint eine Filialkirche (capella 1332) gewesen zu sein; ecclesia parochialis 1354⁽¹⁰⁶⁾. Die Kreuzkirchen sind in der Regel alt. Auch die alte Offenburger Pfarrkirche ist dem heiligen Kreuz geweiht. Die Verehrung des heiligen Kreuzes kam ohne Zweifel von Poitiers, das schon sehr frühe eine Kreuzreliquie besaß, nach Säckingen (Klosterkirche s. Crucis et s. Hilarii) und von da nach Ulm-Renchen, einer Säckingischen Besitzung. Zu Ulm, der Mutterkirche von Renchen, war ein Kreuzaltar mit einer Kreuzpfründe⁽¹⁰⁷⁾. In den Visitationsprotokollen von 1666, 1692 und 1699 wird der hl. Nikolaus als Kirchenpatron von Renchen genannt: Patronus coeli s. Nicolaus episcopus, licet patrocinium celebratur in festo s. Crucis. Offenbar wurde der hl. Nikolaus, der in der Renchener Kirche einen Altar und eine Pfründe besaß, in späterer Zeit als zweiter Patron verehrt wegen der häufigen Überschwemmungen, denen der Ort ausgesetzt war⁽¹⁰⁸⁾. - Ehemalige St. Annakapelle an dem Weg nach Ulm (1490?), noch 1616 erwähnt⁽¹⁰⁹⁾.

Wagshurst (Wageshurst 1136 = Horst, Buschwald des Wago), ehedem Filialort zu Renchen. Seit Anfang des 18. Jahrhunderts Kapelle zu Mariä-Opferung, seit 1789 ist der hl. Johannes der Täufer Patronus primarius der Kirche. Lokalkaplanei 1780, Pfarrei 1789⁽¹¹⁰⁾. Von der Pfarrei Ulm wurden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunders dismenbriert:

Mösbach (Meschpech 1389, vielleicht = Mosbach, Bach in der Niederung ?) mit der Pfarrkirche s. Romani martyris. Kuratie 1863, Pfarrei 1865. Filialgemeinden wählten für ihre Kirchen gerne Heilige zu Patrone, die dem Schutzheiligen der Mutterkirche ähnlich sind. St. Mauritius (Ulm) und St. Romanus (Mösbach) sind beide römische Soldaten und Martyrer. Nur ist der Name des hl. Romanus in der Ortenau noch populärer durch die alte, vielbesuchte Wallfahrt St. Roman im Kinzigtal. Das Fest des Heiligen wird am 9. August begangen, also nach Beendigung der Ernte.

Erlach (Erlech 14. Jahrhundert - Ort wo viele Erlen stehen) mit der Kirche s. Anastasii confessoris. Kuratie 1861, Pfarrei 1876. Die Dedikation der ehemaligen Erlacher Kapelle (1511) auf den Namen des heiligen Papstes Anastasius I., Freund des hl. Hieronymus,rührt wahrscheinlich daher, weil auch der Konsekrationstag der Kapelle ursprünglich auf den Tag des hl. Anastasius (27. April) fiel: Proxima dominica post Pascha est dedicatio filialis ecclesiae in Erlach⁽¹¹¹⁾.

Thiergarten (in dem thiergarten 1319 = ursprünglich ein Gehege für Rotwild, dann auch Pferch für das Weidevieh) mit der Pfarrkirche ss. Urbani et Sebastiani. Kuratie 1871, Pfarrei 1875. Das 1464 erwähnte Benefizium s. Urbani et s. Sebastiani aus dem ehemaligen Schlosse Ullenburg Gemarkung Thiergarten wurde 1790 in die neuerbaute Kapelle zu Thiergarten übertragen. St. Urban, der gewöhnlich mit einer Traube in der Hand dargestellt wird, ist Patron des Weinbaues^(112a). In Rebgegenden wurde früher am Sankt Urbanstage (25. Mai) ein Bittgang gehalten, wobei eine Statue des Heiligen mitgetragen wurde^(112b). - Mitpatron der Ullenburger Kapelle war der hl. Sebastianus, der als Hauptmann der kaiserlichen Kohorte, wie der hl. Georg, Patron der Ritterschaft, Beschützer der Kriegsleute und besonders der Bogenschützen war.

Stadelhofen (Stadelhoven 14. Jahrhundert, stadel althochdeutsch = Scheuer) mit der Pfarrkirche s. Wendelini. St. Wendelinuskapelle um 1780 erbaut. Kuratie 1866, Pfarrei 1883.

Nicht mehr zur ehemaligen Ulmer Mark, wohl aber zum Landkapitel Ottersweier gehört die Pfarrei Honau, die in politischer Beziehung bis 1802 dem bischöflich-straßburgischen Gerichte Renchen unterstand.

Honau (Hohenaugia 723 = hohe Insel), entstanden durch Ansiedelung um das zirka 720 zu Ehren des hl. Michael gegründeten Schottenklosters gleichen Namens. St. Michaelspfarrkirche erwähnt 1365. Capella s. Brigide 1259. Infolge des Dreißigjährigen Krieges ging die Pfarrei ein; die wenigen noch vorhandenen Einwohner wurden dem auf dem linken Rheinufer gelegenen Dorf Wanzenau eingepfarrt. Wiederrichtung der Pfarrei durch das Stift Alt-Sankt Peter zu Straßburg, dem die Kollatur zustand, 1731⁽¹¹³⁾.